EL CATARISMO
Mucho Antes de que el catarismo se vuelva un instrumento de su propia promoción turistica, el Languedoc fue marcado por este corriente de pensamiento cuyas carácteristicas han afectado la sociedad occitana socialmente, culturamente y religiosamente.
Hoy encontramos el “cassoulet” (1) cátaro, “rallyes cátaros”, “vinos cátaros”…etc.Tantas recuperaciones marketing nacidas hace más de 1 siglo pero sin reales relaciones con el catarismo…¡¡sobre todo cuando nos enteramos de que eran vegetarianos!!
Ante todo, el catarismo era una religión de la cúal tenemos un flojo reflejo a través de varios documentos que proceden, directamente o no, de la inquisición. Incluso las obras que sirven de referencia como “ el Catarismo” de Jean Duvernoy ( edición privat, Toulouse Francia 1992 ) utilizan ampliamente estas fuentes parciales…pero ricas, constituadas por las declaraciones inquisicionales que siguieron la reedición de Montségur, reputada sínagoga de Satan por la iglesia Romana…. Aunque se parece en algunos aspectos al pensamiento dualisto bogamilo, el catarismo a él solo hace gastar mucha tinta ( ¡ y circular muchos octetos!) para determinar su verdadera procedencia. El hecho de compartir ideas con otro corriente de pensamiento no significa obligatoriamente que exista un vínculo entre ambos.
El bogolismo se desarrolló considerablamente en Bulgaría, bajo el reinado de Pedro I ( 927-929). Sin embargo algunas carácteristicas, estuvieron en discordencia con las que el catarismo expusó decenias más tarde, particularmente referente a la iglesia Romana que fue considerada como la manifestación de Satan , por sus dignatorios. Hoy, el bogolismo esta a veces considerado como un movimiento revolucionario.
La región occitana no manifestó semejantes reciones, exceptó a través de los caballeros quienes perdieron sus tierras y sus fortunas despuès de expresar sus oposiciones políticas y religiosas durante las cruzadas.
El catarismo es a veces también relacionado con Mani (o Manés) , fundador del maniqueísmo quién vivó durante el tercer siglo en Mesopotamia. Algunas semejanzas existen, en particular referente al enfoque dualisto del mundo, separando así el material del espiritual y el mal del bien. Sin embargo, ningún texto cátaro hace referencia a Mani. Es más probable que este enfoque sea una interpretación actual más que un verdadero vínculo entre estos dos corrientes de pensamientos. Pero reconocemos que también estas dos visiones del mundo tienen en común sus exterminaciones…